فقد رُوي أنه صلَّى اللّٰه عليه وسلَّم لما جاوزَ سدرةَ المُنتهى ليلةَ الإسراءِ غَشِيَتْه سَحابةٌ من نورٍ، فيها من الألوانِ ما شاء الله. فوقفَ جبريلُ ولم يَسرِ معه، فقال له صلَّى اللّٰه عليه وسلَّم أتترُكنِي أسِيرُ منفردًا؟ فقال له جبريلُ: وما منا إلا له مقامٌ معلومٌ. فقال النبي صلَّى اللّٰه عليه وسلَّم: سِرْ مَعي ولو خطوةً. فسارَ معه خطوةً فكاد أن يحترقَ من النورِ والجلالِ والهيبةِ، وصغرَ وذابَ حتى صار قدرَ العُصفورِ، فأشارَ على النَّبيِّ بأن يُسلِّمَ على ربِّه إذا وصَل مكانَ الخطابِ. فلما وصَل النبيُّ إليه قال: التَّحِيَّاتُ المُبَارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّبَاتُ للّٰهِ. فقال اللّٰه تعالى: السلامُ عليكَ أيها النبيُّ ورحمةُ اللّٰهِ وبرَكاتُه. فأحبَّ النبيُّ أن يكونَ لِعبادِ اللّٰهِ الصالِحِينَ نصيبٌ من هذا المقامِ، فقال: السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللّٰهِ الصَّالحِينَ. فقال جميعُ أهلِ السَّمٰواتِ: أشهدُ أن لا إلٰهَ إلا اللّٰهُ وأشهدُ أنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللّٰهِ

Diriwayatkan dalam hadist bahwa sesungguhnya Baginda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ketika sudah melewati Sidratul Muntaha pada saat malam Isra,’ beliau terselubungi oleh kabut-mendung dari cahaya. Di dalamnya terdapat warna-warni (yang teramat indah, dan sulit digambarkan) sesuai dengan apa yang dikehendaki Allah Subhanahu wa ta’ala. Kemudian Jibril ‘alaihis salam berhenti dan tidak melanjutkan perjalanan bersama beliau. Lantas Baginda Nabi shallallahu alaihi wasallam bertanya: “Apakah engkau akan meninggalkan aku berjalan sendirian?” Jibril ‘alaihis salam menjawab: “Aku tidak sanggup. Aku hanya mampu pada maqamku saja”. Nabi shallallahu alaihi wasallam berkata: “Berjalanlah bersamaku walau satu langkah.” Jibril ‘alaihis salam pun berjalan bersama beliau satu langkah. Akan tetapi ia terbakar oleh cahaya,  keagungan dan kehebatan Allah. Akibatnya, ia luntuh mengecil hingga menjadi sebesar burung emprit. Kemudian malaikat Jibril ‘alaihis salam memberi isyarat kepada Baginda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam untuk mengucapkan salam kepada Allah jika beliau sudah sampai di tempat untuk “matur” kepada Allah. Selanjutnya, ketika Baginda Nabi shallallahu alaihi wasallam sampai di tempat tersebut, beliau “matur”:

التَّحِيَّاتُ المُبَارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّبَاتُ للّٰهِ.

“Segala kehormatan, dan keberkahan, kebahagiaan dan kebaikan itu milik Allah”.

Allah ta’ala lalu berfirman:

السلامُ عليكَ أيها النبيُّ ورحمةُ اللّٰهِ وبرَكاتُه

“Keselamatan atas Nabi (Muhammad), juga rahmat dan berkahnya”.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam senang jika para hamba yang shaleh termasuk dalam maqam ini, sehingga beliau memohon:

السَّلامُ علينا وعلى عِبادِ اللّٰهِ الصَّالحِينَ.

“Semoga keselamatan dicurahkan kepada kami dan atas hamba-hamba Allah yang shaleh”.

Setelah itu, seluruh penduduk langit mengucapkan:

أشهدُ أن لا إلٰهَ إلا اللّٰهُ وأشهدُ أنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللّٰهِ

“Aku bersaksi tidak ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah. Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah”.

Wallahu a’lam bisshawab.

Sumber: Hasyiyah I’anah al-Thalibin ‘ala Fath al-Mu’in, karya al-‘Allamah Sayyid Abu Bakar Syatha (Sayyid Bakri) bin Sayyid Muhammad Syatha al-Dimyathi al-Makki al-Syafi’i, 1848-1892 M, Maktabah Thaha Putra Semarang, juz I hal. 169.

(KH. Bagus Ahmadi, PP. MIA Putra – Pacet – Moyoketen – Boyolangu – Tulungagung. Sabtu, 10 Februari 2024)

حكمة – قال عثمانُ بن حسنٕ الجُوَيرِي فى دُرّةِ الواعظينَ: وأما سببُ المعراجِ فهو أن الأرضَ افتخَرتْ على السماءِ فقالت الأرضُ: أنا خيرٌ منكِ لأن اللهَ تعالى زيَّني بالبلادِ والبحارِ والأنهارِ والأشجارِ والجِبالِ وغيرِها فقالت السماءُ: أنا خيرٌ منكِ لأن الشمسَ والقمرَ والكواكبَ والأفلاكَ والبُروجَ والعرشَ والكُرْسيَّ والجَنةَ فِيَّ، وقالت الأرضُ: فِيَّ بيتٌ يزُورُه ويَطوفُ به الأنبياءُ والمُرسلون والأولياءُ والمؤمنونُ عامَّةً، وقالت السماءُ: فيَّ البيتُ المعمورُ يطوفُ به ملائكةُ السمواتِ وفيَّ الجنةُ التى هى مأوَى أرْواحِ الأنبياءِ والمرسلينَ وأرواحِ الأولياءِ والصالحينَ وقالت الأرضُ: إن سيِّدَ المرسلينَ وخاتمَ النبيِّينَ وحبيبَ ربِّ العالَمِين وأفضلَ الموجوداتِ عليه أكملُ التَّحيَّاتِ وطنَ فيَّ وأجْرَى شريعتَه عليَّ، فلما سمعتْ السماءُ هذا عجَزَتْ وسكتَتْ عن الجوابِ وتوجَّهتْ إلى اللهِ تعالى فقالت: إلٰهِي أنتَ تُجيبُ المُضطَرَّ إذا دَعاك وأنا عجزتُ عن جوابِ الأرضِ فأسألُكَ أن يصعدَ محمدًا لى فأتشَرَّفُ به كما تشرَّفتْ الأرضُ بجمالِه وافتخرتُ، فأجابَ دَعوَتَها.

(Hikmah) Syaikh Usman bin Hasan al-Jubairi berkata dalam kitab Durrah al-Wa’idhin, “Sebab terjadinya mi’raj adalah bahwa bumi bersikap sombong terhadap langit. Bumi berkata kepada langit, ‘Aku lebih baik daripadamu karena Allah telah menghiasiku dengan daratan, lautan, sungai, pepohonan, pegunungan, dan lain-lain.’ Langit menjawab, ‘Aku yang lebih baik daripadamu karena matahari, bulan, bintang-bintan, cakrawala, buruj, ‘Arsy, Kursi, dan surga ada padaku.’ Bumi berkata seraya tidak mau kalah, ‘Aku mempunyai sebuah bait atau Ka’bah yang dikunjungi dan dikelilingi oleh para nabi, rasul, wali, dan seluruh orang-orang mukmin.’ Langit menjawab, ‘Aku juga punya Baitul Makmur yang dikelilingi oleh para malaikat langit. Selain itu, aku juga memiliki surga yang merupakan tempat bagi arwah para nabi, rasul, wali, dan seluruh orang-orang shalih.’ Kemudian bumi tidak mau kalah, ‘Sesungguhnya pemimpin para rasul, penutup para nabi, kekasih Allah Yang merajai seluruh alam, makhluk yang paling utama, semoga kesempurnaan penghormatan selalu tercurah atasnya, menempatiku dan syariatnya berlaku diatasku.’ Mendengar perkataan bumi ini, langit tidak bisa membantah dan diam. Kemudian langit menghadap dan memohon kepada Allah seraya berkata, ‘Ya Tuhanku! Engkau adalah Dzat yang mengabulkan permintaan makhluk lemah ketika ia berdoa kepada-Mu. Aku tidak mampu membantah perkataan bumi. Aku mohon kepada-Mu agar membawa naik Muhammad kemari sehingga aku bisa merasa lebih mulia dengannya sebagaimana bumi menjadi mulia dengan keindahannya. Dengan demikian, aku bisa menjawab perkataan bumi.’ Kemudian Allah mengabulkan doa langit.

Wallahu a’lam bisshawab.

Sumber: Nur al-Dhallam Syarh ‘Aqidah al-‘Awam karya Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani al-Jawi, Maktabah al-Turmusi li al-Turats, 2017, hal. 105-106.

(KH. Bagus Ahmadi, PP. MIA Putra – Pacet – Moyoketen – Boyolangu – Tulungagung. Kamis, 8 Februari 2024)

قال ابنُ المنيرِ: إنما كان الإسراءُ ليلاً لأنه وقتُ الخلوةِ والإختصاصِ عرفًا، ولأنه وقتُ الصلاةِ التى كانت مفروضةً عليه في قوله تعالى: قُمِ اللَّيْلَ. وليكونَ أبلغَ للمؤمنِ في الإيمانِ بالغيبِ وفتنةً للكافرِ، ولأن الليلَ محلُّ الإجتماعِ بالأحبابِ. قال ابنُ دحيةَ: ولإبطالِ قولِ الفلاسفةِ: إن الظلمةَ من شأنِها الإهانةُ والشرُّ، وكيف يقولُ ذلك مع أن اللهَ تعالى أكرَمَ أقوامًا في الليلِ بأنواعِ الكراماتِ كقولِه تعالى في قصةِ إبراهيمَ: فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ إلى آخره، وفي لوط: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ، وفي موسى: وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً، وناجَاه ليلاً وأمرَه بإخراجِ قومِه ليلاً في قولِه: فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا، واستجابةِ دعاءِ يعقوبَ فيه وهو المرادُ في قولِه: سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي

Ibn al-Munir berkata: “Peristiwa isra hanya terjadi pada malam hari, karena pada umumnya malam adalah waktu yang tepat untuk melakukan khalwah (menyepi) dan pengkhususan. Dan karena malam adalah waktu menjalankan shalat yang diwajibkan kepada beliau (Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam). Hal ini didasarkan pada firman Allah ta’ala:

قُمِ اللَّيْلَ

“Dirikanlah shalat di malam hari” (QS. al-Muzammil: 2). Dan sebagai sarana menguatkan keimanan orang mukmin terhadap hal-hal yang ghaib (hal-hal yang tidak dapat dicerna oleh akal), serta sebagai ujian bagi orang-orang kafir, (apakah ia tetap ingkar dengan risalah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam) atau akan beriman. Dan karena malam merupakan tempat berkumpul bersama para kekasih.

Ibn Dihyah mengatakan: “Dan karena untuk menolak pandangan para filsuf; bahwa kegelapan itu identik dengan hina dan keburukan. Bagaimana mereka bisa mengatakan demikian, padahal Allah ta’ala menganugerahkan banyak kemuliaan kepada ummat pada malam hari, sebagaimana firman-Nya tentang kisah Nabi Ibrahim As:

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ …

“Ketika malam telah gelap, ia melihat sebuah bintang (lalu) ia berkata, “Inilah Tuhanku”, tetapi tatkala bintang itu tenggelam ia berkata, “Saya tidak suka kepada yang tenggelam”. (QS. al-An’am: 76).

Dan dalam kisah Nabi Luth As:

فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ

“Maka pergilah beserta keluargamu pada akhir malam”. (QS. Hud: 81).

Dan dalam kisah Nabi Musa As:

وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً

“Dan Kami telah menjanjikan kepada Musa (memberikan Taurat) tiga puluh malam”. (QS. al-A’raf: 142).

Dan Nabi Musa As bermunajad kepada Allah pada malam hari serta diperintah oleh Allah mengeluarkan kaumnya pada malam hari, sebagaimana tercatat dalam firman Allah:

فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا

“Oleh karena itu, berjalanlah dengan hamba-hamba-Ku pada malam hari”. (QS. ad-Dukhan: 23).

Selain itu, malam juga menjadi waktu dikabulkannya doa Nabi Ya’qub As, itulah yang dikehendaki dalam firman Allah:

سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي

“Aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku”. (QS. Yusuf: 98).

Wallahu a’lam bisshawab.

Sumber: Al-Ayat al-Kubra fi Syarh Qisshah al-Isra karya al-Imam al-Hafidh Jalal al-Din Abd. al-Rahman al-Suyuthi, w. 911 H, Damaskus: al-Maktabah al-‘Arabiyyah, 1350 H, hal. 39-40.

(KH. Bagus Ahmadi, PP. MIA Putra – Pacet – Moyoketen – Boyolangu – Tulungagung. Sabtu, 3 Februari 2024)